Nouvelle Laurentine / Hors les Murs

Atelier de création pluridisciplinaire "ils marchaient sans se mouvoir"

Andreas Rathgeb, Karin Vyncke, Pierre Bongiovanni, Sandrine Bonnet — 2014-04-15T08:58:00Z

Ils marchaient sans se mouvoir

https://www.facebook.com/video.php?v=1509782032609866&set=vb.100007342517149&type=2&theater

Atelier de création pluridisciplinaire et performances en vue d'une représentation publique à partir des prophéties de Léonard de Vinci

Co-production :
Maison Laurentine
Château de Faverolles
Compagnie Karin Vyncke
l'Antre-Loup

Direction artistique : Karin Vyncke
Avec : Andréas rathgeb, Sandrine Bonnet, Pierre Bongiovanni
Soutien scénographie : Yoris van den Houte.

Philosophie de l'Atelier de création "in Situ"

Les prophéties de Léonard de Vinci sont des textes courts, dont le sens, parfois obscur, parfois lumineux nous permettent de méditer sur le monde contemporain..

A partir d'une sélection de quelques-unes des ces prophéties nous chercherons, individuellement et ensemble, à trouver des réponses provisoires, à partir de tous les moyens et langages d'expression possibles : installations plastiques, interventions théâtrales, danses, chants, vidéos, musiques.

Les périls qui affectent les devenirs du monde, s'ils nous invitent à la gravité, ne doivent pas nous priver de la légèreté et de l'humour qui permettent de surmonter les questions et les peurs.

L'atelier de création permettra à chacun de donner une forme à son expérience, de partager ses fragilités et ses intuitions.

L'expérience de l'atelier de création permet d'être ensemble avec les autres, seul avec le soutien des autres et d'être soi-même au service des autres. Cette communauté temporaire de création permet d'expérimenter, de s'éprouver et de se découvrir soi-même, mais également d'apporter et de partager sa propre étrangeté avec le public.

L'atelier de création

dates : du mardi 13 au vendredi 22 août au Château de Faverolles
horaires de travail : 10h-12h30 / 14h-19h
composition de l'atelier : 10 adultes + 5 adolescents
hébergement des participants : château de Faverolles + Maison Laurentine
dates de la création : samedi 23 et dimanche 24 aout 2014 au Château de Faverolles
date limite d'inscription : 30 juin 2014

Modalités d'organisation de cet atelier

l'atelier est gratuit
l'hébergement et les repas sont pris en charge par les organisateurs
les intervenants de l'atelier sont tous bénévoles
l'entrée aux deux représentations se fera sur réservation et sera gratuite

Conditions d'inscription

aucune condition particulière d'age ou de compétence
envoyer une courte lettre de motivation à « contactlaurentine@googlemail.com »
les candidats sélectionnés devront s'engager à suivre l'intégralité de l'atelier et à participer aux deux représentations publiques
les candidats sélectionnés devront verser une caution de 150 € le matin du premier jour qui sera restituée à l'issue de la seconde représentation

Lieux de l'atelier de création et des représentations publiques

Château de Faverolles
2, Route du Château
52260 Faverolles

Météore, 5° la naissance

2013-08-25T01:45:58Z

Erosion, lenteurs, accidents invisibles, élégantes catastrophes, enfance...
Il nous faut résister au défibrillateur quotidien, toiser l'apocalyptique et saisir l'instant même de la beauté.

Performeurs : Mathieu Sanchez / Sandrine Bonnet / Pierre Bongiovanni / Gaël Guyon
Photos : Maria Victoria Simon
Lumières : Idyr Acef

Coproduction : Compagnie Le Chiendent / l'Antre-loup / Maison Laurentine / Théâtre de l'Etoile du Nord.

Photo du spectacle à l'Étoile du Nord à Paris

Texte de LAMENTATION

Lamentation

Des gens sont ici, on se demande pourquoi.
Sans doute parce que quelque chose devrait se passer ici.
Des gens il y en a partout, dans les aéroports, dans le métro, dans les stades, dans les prisons, dans les forêts, dans les déserts, dans les camps de rétention, dans les commissariats, dans les vernissages contemporains, au Pôle emploi, chez Ikea, alors pourquoi pas aussi dans les théâtres.
Pourquoi pas ce soir.
Pourquoi pas ce soir dans ce théâtre.

Nous sommes des ruminants.
Nous cheminons au bord d'un précipice.
Nous n'avons aucune idée de qui nous attend de l'autre côté.

Nos préoccupations, nos vertiges et nos sentiments sont bien connus.
Nous ne sommes ni coupables ni innocents, seulement des fugitifs, des naufragés du ciel, de la terre, de nous-mêmes.

Certains d'entre nous souhaitent le retour d'un amour difficile, la lueur de certitudes nouvelles, même brèves, même honteuses, même timidement lamentables.
D'autres veulent des bonheurs plus chauds, des odeurs plus sourdes, des éclats plus vifs.
D'autres veulent déplacer des montagnes. Chacun sa punition.
Moi je voudrais seulement que les gens me parlent avec des mots sans histoire, sans mémoire, sans séduction, sans intention.

Notre inculture est immense, notre mémoire est fragile et nos corps fatigués.
Quand nous serons parvenu au bout de notre quête, il ne restera plus rien de nous de présentable.

Nous sommes trop occupés par nos propres problèmes, trop enclins à l'inventaire de nos faiblesses, trop infirmes de nous mêmes, trop rebelles à la nature, pour percevoir encore les bruissements du monde en mouvement. Nous ne sommes ni vivants, ni savants, ni entiers.

Nous avons une capacité inouïe à la surdité. Il nous arrive de laisser glisser à l'extérieur de nous des paroles, des regards, des appels, simplement par refus obstiné d'admettre des signes de reconnaissance communs avec les autres.
Il y a des gestes particulièrement étranges : ceux qui semblent être des invitations à l'amour et qui ne sont que des réminiscences d'émotions anciennes, des réflexes en somme.
Nous sommes des terriens. Malgré nos souvenirs. Nous sommes des terriens et pourtant de plus en plus nombreux alignés sur la crête, à regarder éperdument la mer.
La mer comme un désert, ou comme un précipice.
Allez-nous enfin tenter la traversée ?
Nous connaissons la règle : s'embarquer c'est marquer la distance, c'est aussi l'ultime tentative pour piéger la nostalgie. Traverser. Le risque est infime.
A chacun d'en juger.

Nous sommes des terriens, nous sommes les premiers et nous n'y pouvons rien : il faudra nous y faire !
Il n'y a plus de hasard, ni hier ni tout à l'heure et l'écume des mots sera votre seule et derrière bouée.
Nous sommes des prédateurs. Prêts à tout pour satisfaire notre soif de souffrance et de mélancolie.
Nous sommes trop cruels envers vous-même pour accepter la générosité des mutants que l'histoire place sur nos chemins.

Nous sommes des sur/vivants. Je suis un survivant. Et vous êtes vous aussi des survivants.

Des sur/vivants des maladies, des épidémies, des grands fléaux qui déciment régulièrement notre planète. Nous sommes des survivants de la honte. La honte de tout ce que nous avons entrepris sans y croire ou laisser faire alors que nous n'étions pas d'accord.
Nous avons résisté à cela.
Nous avons résisté aux médias nous annonçant des famines ailleurs, des catastrophes à côté de chez-nous, des apocalypses pour demain.
Nous sommes des survivants de l'amour, nous avons aimé par excès, nous avons aimé par défaut, nous nous sommes laissé mal aimer.
Nous nous sommes laissés trop aimer.
Nous avons résisté à cela aussi.
Nous sommes des survivants du marché, de l'éducation, de la culture, des arts.

Nous avons survécus au courant A, au courant B, au courant C, aux motions de synthèse, aux résolutions définitives, nous avons survécus aux comités d'experts, à la désinvolture crasse des bureaucrates, aux inspecteurs de la création artistique, nous avons survécus à tous ceux qui se prenant pour des banquiers nous regardent comme des mendiants, nous avons survécus à la richesse, à la pauvreté, au dénuement, aux tourments, à l'indigence des critères d'évaluation, nous avons survécus aux baises minimales, aux chambres d'hôtel, aux présomptions de culpabilité, nous avons survécu à la peur, à la peur de la peur, à la peur de notre ombre, à la peur des cadavres congelés qui partout n'en finissent jamais de dégoiser sur tout et sur rien,
Et nous surtout surtout surtout nous avons survécu à nous-mêmes.

Nous aurions dû mourir 1000 fois, de dix mille morts. Et pourtant nous sommes encore là. Entiers et disponibles.
Maintenant nous avons du temps. Du bonus.
Et nous sommes confrontés à une question, immense, énorme, démesurée : qu'allons-nous faire de ce temps, de ce bonus, de ce privilège ?
Comment allons-nous vivre, créer, entreprendre, transmettre ? De quelles œuvres allons-nous accoucher ?
Quelles conversations allons-nous partager ?
Avec qui ? A quelles fins ? Quelles travaux et quelles œuvres allons-nous accomplir dont nous puissions être fiers devant nos aînés, devant nos frères, et les enfants de nos enfants ?

De toutes manières rien de tout ce qui advient et adviendra n'a la moindre importance.
Ne resterons au mieux que de vagues remous au fond des mémoires figées de quelques marquis préposés aux affaires courantes des idées et de la culture.
Et quelques sourires discrets chez des anges discrets.

Nous sommes ici depuis trop longtemps.
Notre présence est convenue. Nos absences entendues. Nos paroles atténuées par la morne litanie du bons sens.
Nous sommes ici depuis trop longtemps. Nous sommes d'ailleurs trop longtemps partout ou nous passons. Dans les lieux comme dans les cœurs.
Cette capacité à s'attarder ainsi est souvent interprétée comme de l'acharnement intéressé alors qu'elle n'est que de l'indifférence au progrès.
Pour que la durée prenne un sens, finalement, il faudrait que chacun s'installe dans l'abandon conscient à la banalité des jours, n'attendant plus rien que de rares et juteuses fulgurances.

Comme personne se s'en préoccupe le bal peut se perpétuer, avec seulement chaque année quelques musiciens en moins. Il faut maintenant que cela meure, si possible sans bruit, pour que quelque chose puisse renaître, ailleurs mais sans bruit également.

Il régne ici un inépuisable gisement d'ennui propice aux moins organisés d'entre nous et qui faute de mieux retournent à pleine mains des terres incertaines où croissent malgré tout des ribambelles de mots d'esprit sans destinataires.

Nous incarnons des valeurs périmées. Depuis trop longtemps. L'obscolescence s'est posée sur nos cœurs restés étrangement purs.
Et nous nous haïssons laborieusement nous-mêmes d'être déjà si immensément vieux.
Notre pureté est intacte pourtant, cruelle, inutile.
Ce secret, nous le portons en nous comme l'émigrant porte , au fond de ses pôches, la terre de chez lui,

Aucune insurrection ne sanctifiera jamais la supercherie. Ni les crimes. Ni les cris.

Des phrases comme celle-ci il m'en vient au kilomètre sans que je sois capable de comprendre d'ou elles surgissent, ni à qui elles sont destinées.
Pas des phrases d'ailleurs, mais des hoquets, des nausées comme celles que j'ai ressenti souvent ici, comme ailleurs, quand l'imbécillité souveraine du monde s'abat en travers de ce qui nous reste de capacité à renaître.

A renaître
A renaître
A renaître
A renaître
A renaître

Texte de DÉCLARATION

Declaration

L'endurance des brise-glaces est une illusion comme un voilier sans mat sur une mer sans eau c'est peu dire que l'univers aux griffes acérées expédie en tous sens des immigrés en transe mots perdus sous la ligne de flottaison d'un navire à quai et puis un jour malgré le froid la banquise qui brûle en même temps que rigolent des marquis aux dents sciées et puis aussi des grooms avanceront entourés de chiens sentimentaux hallucinés par des vents abominables mais quand la lumière deviendra obscurité et que l'alerte sera maximale l'actualité qui consume les mots désertera les pôles car l'absence d'entreprises fatales tue même l'Astrolabe doute T'oublier vraiment sans rien perdre de toi car même au fond du désert la question de l'amour reste entière tu es là en partage en amour en regard en souffle et je t'aime sans cesse de l'amour qu'ont les cendres pour le feu Regard pétrifié membres tétanisés mémoire froide pensée gelée spécialiste des scènes perdues aux caresses ondoyantes l'habitant supposé d'une ville fictive abjure quelques leurres et perd le nord honteux de la raison quel sera le leg ? les malentendus comme les rapaces sont utiles nous sommes des malentendus prévisibles éternellement prévisibles Hors champs, hors jeu, hors contexte rien n'adviendra jamais présence nulle et non-avenue rien appris capitulards sans condition d'une guerre non déclarée Les mécanismes du renoncement fonctionnent à plein régime condamnés à l'audition éternelle des mots déjà connus braillements pires que la pire des pires loi du silence plus de témoins à décharge plus de témoins en souffrance L'oeil rongé par l'absence de l'autre l'horreur sacrée l'effacement des juges les souillures démentes et l'absence de faute qui est encore absence T'oublier vraiment sans rien perdre de toi car même au fond du désert la question de l'amour reste entière tu es là en partage en amour en regard en souffle et je t'aime sans cesse de l'amour qu'ont les cendres pour le feu S'engrosser du vide adossé au néant la vue au vent, dans l'écart criminel quand ailleurs tous les regards convergent Les rythmes enchevêtrés ne protègent plus rien de l'ensauvagement et de la controverse le préposé aux cyclones au désordre ajoute du désordre Lentement pour lui rien n'est jamais perdu Au milieu du monde pour toujours doucement extrême et limite de la course et de l'encerclement du rivage du désastre de l'oubli en transit dans le milieu du monde Le rustre querelle encore le ciel quand tombe la disgrâce du jeune roi naïf Les laquais mondains jouent à la marelle et se lamentent Les heures furtives et lentes ne mettront point de terme aux semences trahies, aux sentences fatales Les marches forcées du siècle témoignent le ciel est long, la terre est large, le bail expire, les propriétaires ronflent aspérités nostalgies et princes déserteurs confortés dans leur peine jouissent à présent de la mélancolie L'haleine des troupeaux perce la muraille L'Humain est en spirale T'oublier vraiment sans rien perdre de toi car même au fond du désert la question de l'amour reste entière tu es là en partage en amour en regard en souffle et je t'aime sans cesse de l'amour qu'ont les cendres pour le feu La symétrie chancelle les rives du mensonge libéral et les générosités trop promptes annoncent les lynchages consensuels Les débarqués, les évincés, les propagandistes défaits sanglotent méchamment sur le déficit des idées assassines Ici l'on ouvre, ici l'on ferme avec une égale fringale l'égarement des uns baise la naïveté des autres la ficelle pendue entre les jambes mortes du siècle dégarni, du socle sans objet la verrue rougeoyante les crissements terrorisés des clercs agglutinés aux branches creuses et veuves de leur ombre la langue âpre des faiseurs de tombeaux quand ceux qui protègent menacent et quand ceux qui menacent désertent la phrase est un champ de ruines Le récit avance masqué L'anecdote fait rage Trions dans les poubelles sur la phrase empalée les mots rampent les candidats ne manquent pas les maîtres, les élèves au tableau noir de l'abjection implosent la craie blanche au moment du tracé La poussière répandue et suffocante atteste gravement il faudrait un stylet de diamant lacérant la paroi granitique il faudrait que la main brisée par la pression hurle le mot écrit comme hurle l'enfant s'arrachant des entrailles Il existe un endroit quelque part dans un livre où tout est en suspens : les lettres entassées sont camps de réfugiés Libérez, d'un seul coup tous les rêves enfouis des morts des origines : on verra bien alors si le ciel reste stable Pas d'émissaire exultant, pas de balise vengeresse pas d'offrande expiatoire, mais une incommensurable impression de déjà-vu un chaos d'identité une geste en lambeaux puis parfois une majuscule la meute est muette devant la multitude au moment de l'attaque le silence fait bloc éloigne le vide et dresse une muraille la multitude ondule sentant l'assaut venir elle a déjà perdu la meute trace son chemin parmi les vaincus la multitude délivrée d'elle-même ruisselle et va se perdre aux confins amoindris la meute est déjà loin le sol est seul sensiblement désolé les rampants avancent en baillant en rotant en pétant l'oeil morve formellement mandatées ensemble ils dégoisent jusqu'à l'heure du bridge sur les guichets fermés de l'avenir des autres leurs yeux sont des talus qui ne protègent rien ils ne sont ni hostiles ni habiles ni amers ils baffrent l'os de mots sucés depuis longtemps jusqu'aux doigts par d'antiques et veules serviteurs depuis longtemps au fond du gouffre entretassés les uns dans l'absence des autres sur les chemins de ronde les histoires restent à inventer vouloir les exténuements la succession des mots des expériences des éblouissements c'est souffler entre les pages comme on souffle les braises pour que la chaleur qui plus elle rayonne et plus elle témoigne après l'ensablement quel calme il y aura la haine crispera les volcans J'irai probablement vers d'inutiles campagnes chercher l'effondrement des causes je voilerai le miroir qui donne le repos au clerc foudroyé par une ultime ruse le hors jeu s'annonce général qu' explose l'acquiescement des rustres et crèvent les parades fadasses aux marges des stades vides que les traîtres restent traîtres comme le sable des jardins d'enfants avortés il faudra signer des reconnaissances de dettes pour des destinataires absents vite déçus et vite rassurés trop souvent en retard battre et rebattre les cartes sans jouer quand tout cela a-t-il commencé ? Il faudra perdre des mots derrière soi et sentir à nouveau la familiarité de lieux inconnus inaugurant de plus précieux préceptes au delà du désert Les mots n'ont plus l'initiative au défaut de la phrase une absence de preuve arrache le bandeau de l'homme qu'on fusille au moment de la salve des mots sans territoire une ponctuation crépusculaire une syntaxe sans écho l'écart maximal des parois du néant chercher l'extérieur du texte où résonne le mot provoquer le silence du mot dans la phrase contraindre l'effroi encore un instant puis désintégrer On a beau ralentir l'insurrection le fantassin lourdement armé n'en demeure pas moins un cadavre dans un lit de misère un temps, même les ombres entretenaient le feu puis vint l'infini servage des chapiteaux mal plantés des maraudeurs hésitants la plage est molle et le sable incertain l'ordre d'évacuation sera bientôt donné aux petites tribus en congés d'escarmouches embarras des statues je regarde hébété les doigts en embuscade le corps ourlé l'incestueux désir de bien faire initie la disgrâce l'obscurité se compacte l'intifada chiale T'oublier vraiment sans rien perdre de toi T'oublier vraiment sans rien perdre de toi car même au fond du désert la question de l'amour reste entière tu es là en partage en amour en regard en souffle en pas en âme en tout et je t'aime depuis toujours depuis le premier jour sans cesse de l'amour qu'ont les cendres pour le feu de l'amour du ciel pour l'oiseau étourdi du vent pour les cimes de la plaie pour le couteau de la bouche pour le doigt du sable pour la dune de la plage pour le rivage du visage pour les larmes de joie pour les larmes de toi pour les armes de soie pour la joie pour la joie pour la joie pour la joie pour la joie profonde entière discrète pour toujours dans le silence du désert dans le mouvement des mondes du silence de joie amour de joie désert de joie désert de soie jusquà la fin de la fin sans trêve sans rêve sans paix sans pain sans soi me donner me perdre me trouver me hurler de joie en silence me hurler de toi me toi en moi et roi enfin pour toi comme disent les enfants et puis tu sais aussi depuis le temps j'ai rempli me poches du sable blanc des déserts de la-bas et parfois je me lève pour reprendre la route qui me conduit vers toi la la la la la la la la lalala lalalala

Photographies de Maria Victoria Simon

BEET & SUGAR BLUES ou la liberté sortant du trou, Dérives pour temps de crise

2013-08-20T17:30:24Z

Le Néant c'est un trou avec rien autour.

Raymond Devos

Un film magnifique, anticapistaliste, antimocunniste et émouvant de Pierre Bongiovanni et Mathieu Sanchez

Soutenu par les textes savants, édifiants et drôles de Nicolas Ferrier

Avec Didier Calléja en Noé - Hamlet / Quichotte lamentable
Et Sandrine Bonnet, I-Wei Li, Gaël Guyon en lucioles colorées et volages.
Les photographies sont de Lili Marchand

Une production de La Maison Laurentine, la Compagnie Lechiendent, l'Antreloup, la Compagnie les Koeurs Purs / La Machinante`, toutes entités entêtées artistiques et culturelles sans foi ni loi, d'ailleurs totalement indépendantes des modes et de courants et reconnues comme telles par tous les comités d'experts présents et à venir.

Le film est composé de 11 séquences, toutes mémorables, filmées dans les immensités betteravières du centre de la France. Des individus venus d'on ne sait où, perdus au milieu de nulle part, tentent, avec des moyens dérisoires, de s'inventer une humanité de rechange. Et l'on découvrira comment, par quels chemins et après quels tourments, ils y parviennent avec splendeur et modestie.

Chaque séquence de leurs aventures est accompagnée d'une contribution théorique de haute tenue philosophique, elle-même mise en pièces, tant il est vrai que nos actions du jour, à défaut de s'offrir comme actions de grâce sont à comprendre comme des actions de résistance à l'évanouissement général du langage, des ambitions et des sentiments.

Sugar Blues - Introduction

Découpage :

Séquence 1

Texte : « Nous envisageons l'individu dans une situation que nous pouvons désormais qualifier de théâtrale : selon l'endroit où il se place, nous le nommons soit spectateur soit acteur. Et nous sommes guidé par le souci constant de présenter des situations qui transforment le spectateur (de l'art ou du monde) en acteur existentiel, c'est-à-dire en homme libre. »

Séquence 2

Texte : « Dans son acception commune, « spectateur » renvoie généralement à une attitude passive, bien que potentiellement réflexive, du moins, contemplative. « Spectateur » évoque une présence discrète, en retrait, ne
serait-ce qu'au niveau de son expressivité. Comme si la présence spectatrice venait toujours en second lieu, sorte de conséquence possible de l'événement, dans l'après coup. »

Séquence 3

Texte : « A contrario, « acteur » renvoie à un comportement actif, sujet maître de lui-même et de ses actes, parfois créateur ou participant à part entière de l'événement. « Acteur » évoque une sorte de présence pleine du sujet, habité ou visité, toujours agissant, contrairement au spectateur qui subit, avec plus ou moins de plaisir ou de désagrément. »

Séquence 4

Texte : « Nous voulons penser « l'individu en situation » à l'écart de son acception en tant que « spectateur » ou « acteur ». Parce que notre compréhension de la notion de situation vise à sortir l'homme d'un dualisme réducteur de type actif/passif, nous cherchons à penser un « devenir situationnel » de la personne humaine. »

Séquence 5

Texte : « Le « devenir situationnel » pousse constamment l'individu à traverser quatre territoires : le commun, la transe, la déconstruction et le trou. Le « devenir situationnel » est une énergie gravitationnelle qui attire l'individu vers le trou central ou, ce qui peut revenir au même, le pousse hors du territoire commun. Le territoire de la déconstruction et celui de la transe communiquent directement, mais par des moyens parfois diamétralement opposés. »

Séquence 6

Texte : « Déconstruction et transe se ressourcent au trou (non-être, infinité des possibles, transcendance). Ils en sont les champs adjacents, les voies de passage.
Le « devenir situationnel » ramène constamment l'individu dans le commun duquel il ne cesse de partir, le modifiant temporairement dans une plus ou moins grande mesure.
Le « devenir situationnel » provoque son propre mouvement chez d'autres (dans le commun). Il est contagieux. Il contamine. »

Séquence 7

Texte : « Un principe de répétition agit dans le territoire du langage commun et des lieux communs. Il les modèle. Modèles répétés, consciemment ou inconsciemment par les individus qui s'y trouvent. Standards, stéréotypes. Lois symboliques et juridiques. La répétition socialisée donne le rituel, qui structure les sociétés depuis leur origine. Ce n'est pas la répétition en soi qui est problématique (on pourrait dire qu'elle agit comme une pulsion de vie ou pulsion du mimétique - le commun est le territoire par définition du mimétique). »

Séquence 8

Texte : « Ce qui est problématique, ce sont les modes d'actions de la répétition et ce à quoi ils s'appliquent. C'est là que la répétition peut dégénérer en morbidité (pulsion de mort exclusive), sclérose et cycle en boucle jusqu'au meurtre pour le meurtre. Pathologie. C'est là que la répétition se fixe en un point, devient compulsive et se fige en un faux mouvement. Le commun est le lieu par excellence de la rencontre avec autrui. »

Parcelle 128

Karin Vyncke, Sandrine Bonnet — 2011-06-15T09:57:43Z

Rituel forestier indiscipliné / in situ.

De et avec Sandrine Bonnet & Karin Vyncke

Espace sonore : Christian Bretonnet

avec la participation des enfants du centre de loisirs d'Arc-en-Barrois

A propos de "Parcelle 128" rituel chorégraphique forestier

Par Pierre Bongiovanni

Parcelle 128 est une proposition chorégraphique fondée sur l'accumulation et l'accélération des paradoxes contemporains : on imagine une situation acquise et elle s'effondre sans préavis ; on s'endort vaillant, on se réveille couard, on se croit perdu et la renaissance pointe son nez.

Parcelle 128 explore trois univers paradoxaux :

un monde de femmes et sans hommes reste un monde cruel, sauvage et impitoyable,
les enfants sont des intrus au paradis,
la forêt protège autant qu'elle anéantit.

Premier paradoxe
Deux femmes, fées, prêtresses, harpies, dragonnes se livrent à l'éternelle parodie du pouvoir, de la séduction, et de l'anéantissement de l'autre. Tout se passe, ici encore, comme si à l'intérieur d'un couple, en l'occurrence, un couple de femmes, rien d'autre que du bestial ne pouvait advenir (le bestial peut aussi parfois avoir l'apparence de l'amour comme lorsque la chatte dévore son petit en ronronnant).
Un monde sans homme reste une jungle innommable. Il ne restait plus grand chose aux hommes : il restait la sauvagerie, la soif de conquête et de possession. C'est fini : les femmes ont conquis cela aussi.

Second paradoxe
Les enfants, elfes, anges, (juges ?) regardent sans comprendre les éternels errements des adultes dont ils singent les contorsions, les parades et les effrois sans en partager aucun, sauf soudain à se muer en meute dénonciatrice mais désinvolte et vaine.

Troisième paradoxe
Traditionnellement la forêt était le lieu des ténèbres, des esprits malfaisants, des animaux dangereux, des hors-la-loi. Il fallait toute la détermination des forces de progrès pour réduire l'obscurité et permettre à tous d'accéder aux lumières et à la connaissance. Le mythe de Diane et Actéon ne raconte rien d'autre : pour avoir bravé l'interdit de regarder Diane nue prenant son bain, Actéon est changé en cerf puis dévoré par ses propres chiens. Vouloir connaître la vérité (accéder à la connaissance) mérite le pire des châtiments : la dévoration par ses propres domestiques (les chiens de meute).
Pourtant dans Parcelle 128, la forêt devient étrangement un lieu de lumière et une zone protectrice permettant d'échapper provisoirement à l'aveuglement des humains, adultes et enfants.

Parcelle 128 est donc un rituel de retournement des évidences : les femmes sont des hommes comme les autres, les enfants sont des monstres comme les autres, les ténèbres sont des lumières comme les autres.

Pour accéder au territoire du rituel, le public chemine plusieurs minutes sur des chemins qui l'éloignent de la civilisation rationnelle pour lui permettre d'approcher de la révélation des mystères. Les révélations ne sont pas toujours euphorisantes, pourquoi le seraient-elles d'ailleurs ?

Dans un monde tout entier voué à la consommation spectaculaire de divertissements « light », Karin Vyncke et Sandrine Bonnet nous proposent une autre ambition : celle de renouer avec l'imaginaire cru et fécond des contes cruels et éternels de notre enfance, où les ogres et les loups étaient réellement des vrais mangeurs d'enfants.

Le tout avec une étonnante économie de moyens, une absence totale de discours et d'effets. Reste la danse, la puissance et la beauté sauvage. J'en frisonne encore.